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普通 文殊菩萨圣诞

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楼主回复主题 引用 发表于 2008-05-08 23:50:52

     

                   农历四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

 






      佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿 

     一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道 

    二者大愿若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心 

    三者大愿若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心 

    四者大愿若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心 

    五者大愿若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心 

    六者大愿若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心 

    七者大愿若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心 

    八者大愿若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心 

    九者大愿若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道 

    十者大愿若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行 。(大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(10卷)〖唐 不空译〗)

    2008年5月8日(农历四月四日)恭逢文殊菩萨圣诞。文殊菩萨,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,是头之义,德之义,吉祥之义也。文殊菩萨与普贤常侍释迦如来之左,而司智慧,普贤在右司理。

    文殊出生于古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭,后来跟释迦牟尼佛出家学法。佛灭后,文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经。以后回到家乡,在尼拘陀树下结跏趺静思,入于涅槃(据《文殊师利涅槃经》记载)。佛灭后,文殊游行居住在五顶山,为众生宣说佛法。中国的汉地佛教认为五顶山就是山西五台山,因而成了文殊菩萨道场,藏传佛教也因此认同此说。历史上许多大德高僧曾经前往五台山朝觐,五台山的名僧有的也到各地传法,一些教派祖师被视为文殊化身。

    心地观经八曰:“三世觉母妙吉祥。” 放钵经曰:“今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。” 此菩萨顶结五髻,以表大日之五智,手持剑,以表智慧之利剑,驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,儿文殊等。

  《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云:“文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提。。。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提。复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土。复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法。复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法。。尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧只俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者。”

   文殊菩萨诸经

般若部

大般若波罗蜜多经 (大般若波罗蜜多经第七会曼殊室利分 )〖 唐玄奘译〗

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 (2卷)〖 梁 曼陀罗仙译〗

文殊师利所说般若波罗蜜经 (1卷)〖 梁 僧伽娑罗译〗

佛说濡首菩萨无上清净分卫经 (1卷)〖 宋 翔公译〗

华严部

大方广佛华严经 (60卷)〖 东晋 佛驮跋陀罗译〗

大方广佛华严经 (80卷)〖 唐 实叉难陀译〗宝库录校版本

大方广佛华严经 (40卷)〖 唐 般若译〗

文殊师利发愿经 (1卷)〖 东晋 佛陀跋陀罗译〗

宝积部

大宝积经(120卷)〖唐菩提流志译并合〗( 法界体性无分别会(法界体性无分别经二卷)(卷26-27)〖梁曼陀罗译〗 文殊师利普门会(卷29)〖唐菩提流志译〗文殊说般若会(文殊师利所说诃般若波罗蜜经二卷)(卷115-116)〖梁曼陀罗仙译〗)

文殊师利佛土严净经(2卷)〖西晋竺法护译〗

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经(3卷)〖唐不空译〗

文殊师利所说不思议佛境界经(2卷)〖唐菩提流志译〗

入法界体性经(1卷)〖隋阇那崛多译〗

佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经(1卷)〖后汉安世高译〗

佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经(2卷)〖元魏昙摩流支译〗

度一切诸境界智严经(1卷)〖梁僧伽婆罗等译〗

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经 (5卷)〖宋 法护等译〗

经集部

文殊师问菩萨署经 (1卷)〖 后汉 支娄迦谶译〗

佛说文殊悔过经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗

佛说文殊师利净律经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗

佛说文殊师利现宝藏经 (2卷)〖 西晋 竺法护译〗

大方广宝箧经 (3卷)〖 刘宋 求那跋陀罗译〗

佛说文殊师利般涅槃经 (1卷)〖 西晋 聂道真译〗

文殊师利问菩提经 (1卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗

伽耶山顶经 (1卷)〖 元魏 菩提流支译〗

佛说象头精舍经 (1卷)〖 隋 毗尼多流支译〗

大乘伽耶山顶经 (1卷)〖 唐 菩提流志译〗

文殊师利问经 (2卷)〖 梁 僧伽婆罗译〗

文殊问经字母品第十四 (1卷)〖 唐 不空译〗


佛说文殊师利巡行经 (1卷)〖 元魏 菩提流支译〗

佛说文殊尸利行经 (1卷)〖 隋 豆那掘多译〗

佛说大乘善见变化文殊师利问法经 (1卷)〖 宋 天息灾译〗

佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经 (1卷)〖 宋 法贤译〗

佛说维摩诘经 (2卷)〖 吴 支谦译〗

维摩诘所说经 (3卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗宝库录校版本

说无垢称经 (6卷)〖 唐 玄奘译〗

大方广佛圆觉修多罗了义经 (1卷)〖 唐 佛陀多罗译〗宝库录校版本

本缘部

悲华经 (10卷)〖 北凉 昙无谶译〗

法华部

妙法莲华经 (7卷)〖 姚秦 鸠摩罗什译〗宝库录校版本

密教部

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(10卷) 〖唐 不空译〗

文殊所说最胜名义经(2卷)〖 宋 金总持等译〗

佛说文殊菩萨最胜真实名义经(1卷)〖 元 沙啰巴译〗

圣妙吉祥真实名经(1卷) 〖元释智译〗

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(10卷) 〖唐 般刺蜜帝译〗

(如自大正藏 1171号经典起)

传记

佛顶尊胜陀罗尼经(1卷) 序言部分〖唐佛陀波利译〗

古清凉传 (2卷)〖 唐 慧祥撰〗

广清凉传 (3卷)〖 宋 延一编〗

续清凉传 (2卷)〖 宋 张商英述〗

文殊指南图赞 (1卷)〖 宋 惟白述〗

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楼主 1楼回复主题 引用 发表于 2008-05-08 23:56:10
文殊师利发愿经



东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译



身口意清净 除灭诸垢秽 一心恭敬礼 十方三世佛

普贤愿力故 悉睹见诸佛 一一如来所 一切刹尘礼

于一微尘中 见一切诸佛 菩萨众围绕 法界尘亦然

以众妙音声 宣扬诸最胜 无量功德海 不可得穷尽

以普贤行力 无上众供具 供养于十方 三世一切佛

以妙香华鬘 种种诸伎乐 一切妙庄严 普供养诸佛

我以贪恚痴 造一切恶行 身口意不善 悔过悉除灭

一切众生福 诸声闻缘觉 菩萨及诸佛 功德悉随喜

十方一切佛 初成等正觉 我今悉劝请 转无上法轮

示现涅槃者 合掌恭敬请 住一切尘劫 安乐诸群生

我所集功德 回向施众生 究竟菩萨行 逮无上菩提

悉供养过去 现在十方佛 愿未来世尊 速成菩提道

普庄严十方 一切诸佛刹 如来坐道场 菩萨众充满

令十方众生 除灭诸烦恼 深解真实义 常得安乐住

我修菩萨行 成就宿命智 除灭一切障 永尽无有余

悉远离生死 诸魔烦恼业 犹日处虚空 莲花不著水

遍行游十方 教化诸群生 除灭恶道苦 具足菩萨行

虽随顺世间 不舍菩萨道 尽未来际劫 具修普贤行

若有同行者 愿常集一处 身口意善业 皆悉令同等

若遇善知识 开示普贤行 于此菩萨所 亲近常不离

常见一切佛 菩萨众围绕 尽未来际劫 悉恭敬供养

守护诸佛法 赞叹菩萨行 尽未来劫修 究竟普贤道

虽在生死中 具无尽功德 智慧巧方便 诸三昧解脱

一一微尘中 见不思议刹 于一一刹中 见不思议佛

见如是十方 一切世界海 一一世界海 悉见诸佛海

于一言音中 具一切妙音 一一妙音中 具足最胜音

甚深智慧力 入无尽妙音 转三世诸佛 清净正法轮

一切未来劫 悉能作一念 三世一切劫 悉为一念际

一念中悉见 三世诸如来 亦普分别知 解脱及境界

于一微尘中 出三世净刹 一切十方尘 庄严刹亦然

悉见未来佛 成道转法轮 究竟佛事已 示现入涅槃

神力遍游行 大乘力普门 慈力覆一切 行力功德满

功德力清净 智慧力无碍 三昧方便力 逮得菩提力

清净善业力 除灭烦恼力 坏散诸魔力 具普贤行力

严净佛刹海 度脱众生海 分别诸业海 穷尽智慧海

清净诸行海 满足诸愿海 悉见诸佛海 我于劫海行

三世诸佛行 及无量大愿 我皆悉具足 普贤行成佛

普贤菩萨名 诸佛第一子 我善根回向 愿悉与彼同

身口意清净 自在庄严刹 逮成等正觉 皆悉同普贤

如文殊师利 普贤菩萨行 我所有善根 回向亦如是

三世诸如来 所叹回向道 我回向善根 成满普贤行

愿我命终时 除灭诸障碍 面见阿弥陀 往生安乐国

生彼佛国已 成满诸大愿 阿弥陀如来 现前授我记

严净普贤行 满足文殊愿 尽未来际劫 究竟菩萨行

       文殊,梵名Man~jus/ri^ ,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛,如首楞严三昧经卷下载,过去久远劫有龙种上如来,于南方平等世界成无上正等觉,寿四百四十万岁而入涅槃,彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物,如文殊师利般涅槃经谓,此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家,生时屋宅化如莲花,由其母之右胁出生,后至释迦牟尼佛所出家学道。此外,亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨,与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍,分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子,象征其威猛。
  有关文殊菩萨之净土,于经典记载说法不一。据文殊师利佛土严净经卷下、大宝积经卷六十文殊师利授记会载,此菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来,发十八种大愿,严净佛国,当来成佛,称为普现如来,其佛土在南方,号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。悲华经卷三诸菩萨本授记品、法华经卷四提婆达多品等亦有相同之说法。又据新华严经卷十二如来名号品载,过东方十佛刹微尘数之世界有一‘金色世界’,其佛号为不动智,此世界之菩萨,即称文殊师利。华严宗称东方清凉山为其住所,而以我国山西五台山(清凉寺)为其道场。
  
  于密教胎藏曼荼罗中台八叶院中,呈金色童子形,头有五髻,左手捧青莲花,上立五股杵,右手持梵箧。密号吉祥金刚,三昧耶形为青莲花上金刚杵。胎藏界曼荼罗另设文殊院,以文殊菩萨为中尊,又称五髻文殊,密号吉祥金刚、般若金刚,三昧耶形为青莲上三股或梵箧。形像为童子形,身呈紫金色,顶有五髻,右手仰掌,指端向右,左手执青莲花,上立三股杵。由其真言字数之不同,有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等区别。